□　孙长林

一树灼灼开放在小区楼宇脚下的桃花，较之与疫情带来的压抑和困顿，让人欣喜甚至惊叹。原来，身边有很多潜隐寂然的风景，会因有人驻足和观赏而清晰生动起来，而此刻心灵也跳脱于世俗纷扰烦乱之外，渐进入一种悠然舒展的况味中。

想起多年前一次春游，阳光明媚，天空湛蓝，山高壁峭，石奇垒雄，舒展腰身经脉，顿感惬意盈怀。蓦地，一大片黄褐色的梯田上，一树桃花兀自开放，像天上落下的一朵胭脂云霞，明亮地吸引着人们的眼睛。一群还没有脱掉冬装的城里人，在逶迤的山路上驻起长长车队，手脚并用攀上高坡，变换身姿和表情，竞相与那树桃花合影，和柔温婉，言笑晏晏。

此时，一群灰黄色的绵羊，如一股“泥石流”，顺山路汹涌而来。放羊老汉甩着响鞭，咧着嘴笑道：“城里有啥好？我们天天见到的东西，都没啥感觉了，倒是你们稀罕着嘞！”

老汉跟在羊群的后面，渐行渐远。我和爱人相视一笑，是啊，无须争辩，每个人能感受到的，并不是现实本身，而是经过自己阐释的现实意义。在放羊老汉看来，这些城里人驾车到野外赏花游玩，远不如他放羊来得实际，而那一树的美景在他的眼里，自然也会“没啥感觉”了。

想来，把每个人的心灵比成一张空白纸张，或是一台复印机，显然是很不恰当的。或许应该比作是画布和颜料，而生活的经验就像是画笔，不同的人面对同一个事件或同一个场景，会有各自不同的反应、感受和体验，因而每个人都会在心里创作出与别人不一样的“作品”来。

想到《庄子》中有一个故事：南伯子綦在商丘游玩，看见一棵奇异的大树，上千辆四匹马拉的大车都能够停在树荫下休息。子綦说：“这是什么树？它一定是特异的材质啊！”

抬头观看大树的树枝，弯弯曲曲的，并不能用来做栋梁；俯视大树的主干，树心直到表皮都开着口子，并不能用来做棺椁；伸舌头舔一添树叶，口舌就溃烂了；用鼻闻一闻气味，人就醉了，三天三夜都醒不过来。

子綦说：“这果然是毫无用处的树，所以才长到这么高。唉，精神上完全超脱的‘神人’，就像这不成材的树木呢！”

庄子说的“神人”境界，说的是人与自然的一种感应，这种感应会随着层次的扩充有不同的感悟。人与万物感应不能停在浅表层面，细想起来，何止人与鸟兽草木同体？天地也与我们同体。

“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。是啊，小小的人类与宇宙比起来，是多么渺小，多么平凡而卑微，和长江比起来，生命何其短暂！但也不必窘迫而妄自菲薄，人类是一根会思考的“芦苇”，看似孱弱，却很柔韧。我们每天都会感受到田野的“桃花”、子綦的“神树”， 也会体会到“有用”和“无用”，这原本是“一棵树”的肉身和精神，是须臾不可割裂的一体。

或许需要深究的，倒是这种感应带来的精神和行为的协调：它是给予我们敬天畏地、敬畏生命、关爱他人、心存良知？还是教给我们崇尚权力、膜拜金钱、冷漠自私、利益至上？是让我们一天天活得充实、自在喜悦、自由安宁？还是让我们生活在空虚、焦虑、痛苦、不安之中？

我们生活在一个万物互联的信息时代，随时随地，只需轻轻划动屏幕，就可以接收诸多信息。但因信息多零星、碎片、不成体系，我们也容易进入别人解释和规定的镜像里。就像山上的那一树桃花或是子綦的“神树”，经过不同眼光的感知，不同心理的阐释，又会被赋予千差万别的意义。

“我感受到的，我才能接受。”这是当下很多人自主思想的写照。他们更愿意走过千山万水，历尽千辛万苦，形成全新的自我认知。虽然很多人到最后选择的，仍然是前人创造的某种价值观，但这是他们主动寻找并构建的意义世界，这个寻找的过程，让他们获得了自主的智慧和力量，以及最终创造的意义和价值。

在漫长的一生中，总有一些时候，是需要保持耐心而放慢脚步的。丢开智能手机，与喧嚣的网络保持距离，走出单一认知喂养的“茧房”，去感受自然万物的机理。若遇脚步受阻，也无碍，站在自家阳台上，目光不用刻意抬高，就能看到早春的别致的景象，就能释放日常莫名的压力，对抗无法安放的焦虑。

在这个万物生发的春天，一株桃花，一棵虬树，一抹天使般的纯白，一张护目镜后的笑脸……都是人间绝美的景色，细细品读人间的幽微和温暖，就能修通凌乱的思绪，滋养一颗澄明不惑、安宁慈悲的心。

生活的美景原本就在苍茫的人世里，就在自己的情怀里，只需循着心灵的指引，视人犹己，视国如家，将漫长的日子填充，完成自己的使命，纵然渺小如一树桃花、一株草木、一粒尘埃，亦能彻悟人生的主题。

（作者单位：省公安厅高速交警总队唐山支队）