□　刘超

《乡土中国》是当代社会学家费孝通先生写就的社会学著作，出版于1948年。虽然距现在年代已久远，但是书中对乡土社会文化特性的总结，时至今日，对我们基层审判工作依然有借鉴意义。

作为一名生于农村、长于农村的人来说，我对于一些农村生活中的现象司空见惯，包括在基层法庭工作近五年的时间，对于一些婚姻家庭纠纷中发生的一些现象也习以为常，并没有深入地思考发生这些现象的根源到底在哪里。阅读费孝通先生的《乡土中国》后，让我对一些问题豁然开朗。

费孝通先生在书中提到“差序格局”这个概念，它是指以人为中心，以血缘和其他亲密关系为波纹的一个个波心圆，也是乡土社会的基本结构。水波纹圈由中心向外扩散，中心最重要，其他关系随着波纹向外推展而渐次弱化，形成有序的差序格局，维系这个波心圆的差序便是人伦。根据这个说法引申出家族和家的概念。在中国的乡土社会中，家并没有严格的团体界限，社群里的分子可以依需要沿亲属差序向外扩大。扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面，因此女婿和结了婚的女儿都是外家人。而在父系方面却可以扩大得更远，五世同堂便是如此。

通过对这些内容的理解，我们就会对一些案件豁然开朗。以离婚案件为例，一方当事人来到法庭后，你跟他做调解工作，说了半天，他最后来了句，我回去跟家人商量商量，原来他作为成年人都做不了自己婚姻大事的主。因为乡土社会最讲究家的概念，作为家庭中一员，决策中的一言一行都要受到“当家人”的许可。这时我们就要通过他的话语，分析他们家的“当家人”是谁，谁能最终决定这个案子调解的走向，而我们工作的着重点也要放在“当家人”的身上。

在乡村的家庭生活中，如果婆媳之间的关系很融洽，夫妻大概率不会走到离婚的地步，即使小两口闹矛盾，只要一方肯回头，还是会重归于好，而如果婆媳之间有不可化解的矛盾，夫妻之间走向离婚的概率将大大增加，因为家庭的主轴在于父子之间、婆媳之间，一旦家庭的主轴出现大的问题，这个家庭关系往往会不稳固。这也是为什么我们在离婚案件中接待当事人时，经常能够看到婆婆一进门就开始抱怨儿媳的种种不是，说起来好似仇人一般。像这样的夫妻如果没有自己建立起的感情基础，又能够走多远呢？

另外，某些离婚案件中，在开庭时，原被告双方动辄会来一群人旁听，法庭院子中弥漫着火药味。为什么一个普通的离婚案件会出现这样的现象，因为就像费孝通先生所说，他们都是一个家族的自家人，他们是父系原则下的亲属关系，是这个波纹中的利益相关者，要为家族的“荣誉”而战。

费孝通先生在“无讼”一章中提出，乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。“礼”是社会公认的行为规范，合于“礼”的就是说这些行为是做得对的。“礼”有别于法律，不需要国家政治权力机构来维持。维持“礼”这种规范的是传统。在乡土社会里的这些传统，不必你明白为什么，只要照办，生活就能得到保障。一旦有人没有遵守这约定俗成的“礼”，便会产生矛盾，小的矛盾也许自身就能化解，而发展到更大的矛盾时，在过去会诉诸村中的长者或乡贤，而在现代社会大概率会起诉至法院。

费孝通先生在书中也提到：“法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。”当前城镇化不断推进，法治的理念也在渐渐深入人心，但乡土社会的风俗习惯依然存在，这就需要我们每一个基层法院人，在工作中能够贴合基层实际，学懂悟透乡土社会的风俗习惯，多发挥自己的聪明才智，尤其是在审理婚姻家事等类型案件中，要多辅以调解手段，多尝试其他办法，借助几千年来存续于乡土大地的传统之力，化解矛盾于无形之中，使得每一桩家事判决都存在着法治的温度。

《乡土中国》不失为一部宏伟的著作，其中还有很多值得我们去借鉴的内容。愿我们大家都能够从这部经典中汲取智慧，为基层治理、乡村振兴贡献我们法院人的力量。

（作者单位：邯郸市永年区人民法院）