□　霍建明

历史上灿烂辉煌的唐朝,有许多文人故事至今让人津津乐道。唐大历八年癸丑岁，久居江南吴兴的茶圣陆羽于杼山妙喜寺旁着手修建一座茶亭，并于癸卯月癸亥日落成。时任湖州刺史的颜真卿为茶亭题名为“三癸亭”，著名诗僧皎然为茶亭赋诗一首，时称“三绝”，都与茶有关，成为千古佳话。

诗僧皎然为南朝宋谢灵运十世孙，浙江湖州人，后出家为僧。于贞元初年居东溪草堂，专心事佛。曾与颜真卿、韦应物、皇甫曾、李洪等唱和交往，又与灵澈、陆羽等同居妙喜寺。皎然有不少诗作留存于世，其中有描写自己同当时名仕交往的《寻陆渐鸿不遇》《山居示灵澈上人》《九日与陆处士羽饮茶》《饮茶歌诮崔不使君》《访陆处士羽》，著有《皎然诗集》十卷。

诗僧皎然关于“三癸亭”著有茶诗《奉和颜使君真卿与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》。诗的大意是在深秋季节，在西山的群山环绕中，修缮了名为三癸亭的茶亭。茶亭附近草木茂盛，景色十分优美。因茶亭的点缀，使这里的风景耳目一新。在这里能忘记尘世的忧愁，领悟白云苍狗中蕴含的人生真谛。附近美好的树林为众人洒下避阳的绿荫，卫法大臣路过此地，与众多英才欢聚一堂。虎节河水流淌，进入一个名为龙池的湖中，池水清澈见底。总想去登顶嵊山，但至今也没能在上面写下诗句。

颜真卿是唐朝著名的书法家，也是文学家，与此同时，他还是一个爱茶之人。他在浙江湖州刺史任上时，还邀友人陆士修、张荐、李崿、崔万、皎然六人在月夜品茗时合作写过一首《月夜啜茶联句》。诗中反映出这些志同道合的好友，良宵美景一起品茶论文的高雅情趣。

陆羽，唐代茶学家、茶文化奠基人。公元755年开始的安史之乱改变了陆羽的人生轨迹。安史之乱波及陆羽的家乡，于是他开始顺江而下，先后经过鄂州、黄州、彭州等地，最后到达了浙江的湖州，并定居于此。在这里，陆羽深受颜真卿的赏识和信任，还被邀请进入颜真卿的幕府，参与了《韵海镜源》的编写。陆羽在湖州时，还经常四处寻山找野茶，考察茶事，与妙喜寺的主持皎然禅师一见如故，成为一生的朋友。

据史料记载，陆羽常常独行于旷野中，谝诗击木，徘徊至日黑，恸哭而返，人们称他为春秋时的狂士接舆。皇帝召其为太子文学，调任太常寺太祝，但他并没有就职。皇帝召他进宫做官，他不去并连夜逃走。全唐诗中收录其《歌》《会稽东小山》二首。在他仅存的两首诗中表述了心迹，其中《歌》是这样写的：“不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。惟羡西江水，曾向金陵城下来。”

上元初年，陆羽隐居苕溪，闭门著书，自称是桑苧翁。他遍游茶区，考察茶事，前后历时28年，写出了世界第一部茶学著作《茶经》，共十部分（章）——一之源头、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。此书是中国历史上有关茶叶的第一部百科全书，对茶的起源、采制、用具、产区、烹煮、品饮等作了深入细致的研究与总结，对当时与后世的茶文化发展产生了深刻影响，也把茶文化推向了一个前所未有的高度。可以说陆羽之前唐朝对茶叶的加工还是粗放型的，从陆羽著《茶经》之后，我国的茶叶加工制作开启了新的里程碑，并影响以后我国茶叶的加工制作和品饮，乃至影响了世界。因陆羽有功于茶，后人尊奉他为“茶圣”，祀为“茶神”。

在这三个人中，陆羽与皎然的关系更特殊一些，他俩之间生死情谊是历代文人墨客中传之不朽的美谈和佳话。他俩以茶结缘，俩人相识四十多年，一直保持着深厚的友谊。皎然长陆羽十岁，是兄长，二人相扶相助，做到了生相知、死相随，生死不渝的超然境界。陆羽去世后，朋友遵他遗嘱，将他埋在了与皎然灵塔不远处相伴。皎然帮助陆羽写就了《茶经》，可以说《茶经》中也凝聚着诗僧皎然的心血和汗水。他们之间的深情厚谊在皎然不少茶诗的字里行间有着真情流露。同时，陆羽的《茶经》也因皎然而有了禅的味道。

如果你是一位茶爱好者，是皎然、陆羽的仰慕者，去寻找他们的人生归处，它就在湖州市吴兴区妙西镇杼山，其周围树木繁茂、修竹绵绵，环境优美。陆羽墓在杼山的三癸亭下面，当你拜过茶圣陆羽墓之后，再顺山路向上右行，跨过一个小山涧，继续沿石阶而上，其间竹林中还能听到山涛阵阵，前方二三十步处就是著名的诗僧皎然的墓塔。每年的清明时节，有不少茶学家和爱茶人士前来悼念和追忆历史上的这两位茶学大家。

在一千年前的唐代，皎然、颜真卿和陆羽这三位名人因各种机缘而走到了一起，他们因茶而相识、结缘，因茶而会友、交流、交往、唱和，在他们眼中和心中，那一片普通的茶叶，已是物化了的精神世界追求。陆羽弃官，对智积禅师感恩和怀念，皎然也不愿意致仕，颜真卿在国家危难之时挺身而出，还对陆羽尊重而礼贤下士，成就了中国历史上的茶学家；陆羽和皎然生前常常在一起，是挚友，逝世后两人的坟墓也相隔不远，千年之后仍默默相望，相互陪伴。他们的三癸亭之建设、之集会、之唱和，留下的不仅仅是文坛史上的一段佳话，还是中华文化的一股清泉，流淌千年，至今影响着多少文人墨客！